伯牙绝弦意思
作者丨郝幸田
俞伯牙（前387年—前299年），姓俞名瑞，字伯牙，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人。虽然他是楚国人，却任职于晋国上大夫（先秦官名，相当于现在的国务委员），且精通琴艺，技艺高超，既是弹琴能手，又善作曲，被人尊为“琴仙”。
钟子期（前413年—前354年），名徽，字子期，春秋战国时代楚国汉阳（今湖北武汉蔡甸区集贤村）人。其身份是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。
俞伯牙、钟子期因兴趣相投，成为至交。钟子期死后，伯牙认为世上已无知音，终生不再鼓琴。
春秋时期，楚国有个酷爱音乐、善于弹琴的人叫俞伯牙。据说，他弹琴技艺高深莫测，弹出的琴声优美动听，犹如高山流水一般，连马也会停下吃草料，仰头凝神聆听。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人，为此一直在寻觅自己的知音。
俞伯牙被周天子拜为司乐太师之职。有一年，俞伯牙奉命修乐谱，专程去楚国采风。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口，由于遇风浪，便停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出。望着空中一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。正当他完全沉醉在优美的琴声之中时，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，叫钟子期，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”
俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴音呢？那人却说：“在下若是一无所知，还会站在这里听琴吗？”伯牙不由地一怔：“那你倒说说看，我刚才所弹奏的是何曲子？”钟子期笑着回答：“如果我没记错的话，大人您刚才弹的是孔子赞美弟子颜回的曲谱，只可惜您弹到第四句的时候，琴弦断了。”
钟子期的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船细谈。那钟子期看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了钟子期的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为钟子期弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢时，钟子期说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”俞伯牙心中一阵快慰。他又弹奏一曲，当琴声变得清新流畅时，钟子期说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”伯牙大为惊异。过去没人能听得懂自己的琴音，没想到，在这里竟能遇到自己久寻的知音，实在是非常难得。他对钟子期很是敬重，于是高兴地请钟子期喝酒，俩人越聊越投机，相见恨晚，愿意互结金兰之好。钟子期也有感于俞伯牙不以贫贱相弃的高风亮节，二人遂结为相敬相知的兄弟。许久，二人洒泪而别，约定来年中秋再到这里相会。
第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是钟子期苦等不来，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙才从一个老人那里打听到钟子期已不幸染病去世了。临终前他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
俞伯牙听了老人的话，顿时感到无比悲痛。他来到钟子期的坟前，行了三叩九拜大礼后，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声：“再也没人能听懂自己的乐曲了，要这琴还有什么意义？”举起他那曾经视如生命的瑶琴，在青石上摔了个粉碎，并发誓永不弹琴。从此，俞伯牙终生不再弹琴了，却留下摔琴谢知音的千古佳话。
后人感念伯牙和子期的深厚友谊，在他们相遇的汉阳月湖的湖畔，筑起了一座“伯牙琴台”，又称“古琴台”纪念他们。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。千百年来，“伯牙摔琴”的故事，一直被作为知音难觅的一曲绝唱，在后世民间广泛地流传，有诗赞曰：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在与谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难!”
编者心语
知音常常是可遇不可求，可求而不可得。人生得一知己足矣，俞伯牙和钟子期的相交正是如此。现实中你的朋友很多，但真正能懂你的能有几人？而茫茫人海，能够遇上一个知己是非常之难的，这也是知音难求的原因。 古人说：“士为知己者死。”“伯牙绝弦”是交朋结友的千古楷模，所喻示的是一种真知己的境界。人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准。
在生活中，情趣相投的朋友能给我们带来快乐；在工作中，志同道合的朋友可为我们带来襄助。这些较之于钱财和学识，显得更为重要。纯真友谊的基础是相互理解，这也正是“知音”千百年来广为流传，并给人历久弥新的启迪与魅力所在。
End.编 辑丨杨 梅 编 审丨刘 渝终 审丨尹国民
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