“无用之用,方是大用”什么意思？
“无用之用,方是大用”的意思是没有太多能力的人或事物也可能是好事或者也是优点。
《庄子》曰：“无用之用，方为大用。”从哲学层面来讲，无用之“用”，既可以指科学知识的用途，但是科学知识本身是没有实用之处的，有用的只是技术；还可以指存在普遍道理但脱离具体事物的哲学，可是由于它脱离具体事物，所以是无用的，又由于它是普遍道理，所以是无所不用的。
无用是俗知的判断，并非真正的无用。有用也是俗智的判断，并非真正的有用。世人说无用就意味着可以去除，实际上无用是不可以去除的，一旦去除无用，有用也失去了存在的基础，变得无用了。无用和有用语言本身就是暗含不确定性，即世人并不真正知道什么是有用，什么是无用。庄子和惠施关于“无用和有用”的对话具有极高的哲理性，揭示世人的智慧是多么不可靠啊。
而莫知无用之用也这句话要怎么解释呢？人皆知？
“皆知有用之用，而莫知无用之用”意思是说：人们都知道暂时有用之物的用途，却不知道暂时无用之物的用途。其意思是事物需要辩证的来看待。其实这就是说有用和无用是相对的，一个东西此时无用并不代表永远无用，相反，此时有用不代表一直有用，辩证看待事物本质，多角度想想，或许无用和有用只是一念之间或者说对待事物的态度不同，而事物折射出来的效果也就不同了。出处：“皆知有用之用，而莫知无用之用”这句话出自《庄子?人间世》。原文如下：（节选）孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉！福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎，已乎！临人以德。殆乎，殆乎！画地而趋。迷阳迷阳，无伤吾行。吾行郤曲，无伤吾足。” 译文：孔子去到楚国，楚国隐士接舆有意来到孔子门前，说“凤鸟啊，凤鸟啊！你怎么怀有大德却来到这衰败的国家！未来的世界不可期待，过去的时日无法追回。天下得到了治理，圣人便成就了事业；国君昏暗天下混乱，圣人也只得顺应潮流苟全生存。当今这个时代，怕就只能免遭刑辱。幸福比羽毛还轻，而不知道怎么取得；祸患比大地还重，而不知道怎么回避。算了吧，算了吧！不要在人前宣扬你的德行！危险啊，危险啊！人为地划出一条道路让人们去遵循！遍地的荆棘啊，不要妨碍我的行走！曲曲弯弯的道路啊，不要伤害我的双脚！” 山上的树木皆因材质可用而自身招致砍伐，油脂燃起烛火皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。
无用之用方为大用什么意思？
这句话是庄子所说
意思没有什么有用无用的分别
【第一个“用”指的是智慧，第二个指的是智慧笼统的称呼，第三个是作用的意思。】
如果你执着的认为某物无用的话，你就会看不到它的可用之处而不能为你所用。唯有放下我见平等视物方可任运自在得心应手左右逢源。
这句话出自《人间世》,深刻反映了庄子的无为思想.
这句话可以想到一些例子，例如旧时的统治阶级为了让人给他们卖命,往往以功名利禄相诱,世间庸人也都以“学成文武艺,卖与帝王家”为荣,名义是光宗耀祖,风光无限,但在名利场中,渐渐就迷失了本性,最后往往身死族灭者也屡见不鲜
无用之用的故事及寓意？
无用之用是一个汉语词汇，读音为wú yòng zhī yòng，意思为没有用的用处，才是最大的用处。语出《庄子 人间世》篇。
故事、庄子与弟子，走到一座山脚下，见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁，特别显眼。但见这树：其粗百尺，其高数千丈，直指云霄；其树冠宽如巨伞，能遮蔽十几亩地。庄子忍不住问伐木者：“请问师傅，如此好木材，怎一直无人砍伐？以至独独长了几千年？”伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水；用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”
听了此话，庄子对弟子说：“此树因不材而得以终其天年，岂不是无用之用，无为而于己有为？”弟子恍然大悟，点头不已。庄子又说：“树无用，不求有为而免遭斤斧；白额之牛，亢曼之猪，痔疮之人，巫师认为是不祥之物，故祭河神才不会把它们投进河里；残废之人，征兵不会征到他，故能终其天年。形体残废，尚且可以养身保命，何况德才残废者呢？树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。”庄子愈说愈兴奋，总结性地说，“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”
